بدأت علاقتي بالمنشد أسامة الصافي مع بداية عملي في الصحافة الإنشادية، والذي كان بوابة لي إلى العديد من العاملين في مجال الفن الإسلامي، وكان أسامة الصافي شامة متألقة بين أولئك النفر، فهو رجل خلوق بكل ما تعنيه الكلمة من معنى، بسام متواضع خدوم، خفيف الظل، حاضر النكتة.
وهو منشد نجم، صاحب رسالة، يؤدي أناشيده من قلبه قبل لسانه، وبأداء راقٍ، وصوت ندي.
وهو حافظ للقرآن، متقن لتلاوته، وهو واحد من الشخصيات القرآنية في دبي، ممثل للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم، ومؤسس ومدير مركز الشيخ محمد نور سيف لتحفيظ القرآن الكريم في دبي، وعضو في جائزة دبي العالمية للقرآن الكريم.
وأسامة الصافي رجل رقيق جدا، روحاني جدا، تظهر روحانيته في أثناء حديثه، وتقطر مع كلماته..
وهو مهندس معماري، وحاصل على الماجستيرفي التخطيط المعماري من إحدى جامعات أستراليا، ويعمل مديراً للتخطيط ببلدية إمارة دبي.
سعدت بالتعرف على هذا الرجل الصالح، وقدمت له في أحد مهرجاناته، وتكرر اللقاء والاتصال.. وكان اللقاء الأخير في البحرين، حيث شارك أسامة في حفل جائزة الشباب العالمية لخدمة العمل الإسلامي، بتلاوة خاشعة افتتح بها الحفل، ثم بوصلة إنشادية رائعة..
وفي ركن من أركان فندق الخليج.. كانت هذه الجلسة، وهذه الصورة.. وإليكم هذا الحوار الخاطف:
****
بداية..عرفنا بنفسك.
أسامة هاشم الصافي، مواليد 1974 من الإمارات، متزوج، أعمل في بلدية دبي.
كيف كانت البداية الإنشادية؟
منذ المدرسة عبر الإذاعة المدرسية والأندية الصيفية فالجوالة حتى كان أول إصدار مشترك في صاحبي 1996.
قلت لي ذات مرة: إن لجدة دورا في مسيرتك الفنية، ما هو هذا الدور؟
جدة نداء وحداء، وجدة النغم الحجازي، وجدة أول عهدي بالمهرجانات، وجدة “مؤسسة العين”.
كأي منشد ذي تجربة، تأثرت بمنشدين سبقوك، وتأثر بك منشدون آخرون، هل يمكن أن تعددهم لي؟
هم كثر: فمن الشام أبو الجود وأبو دجانة وأبو راتب وأبو مازن وأحمد بربور ومنير عقلة وعماد رامي، ومن الروابي أبو الحسن، ومن الخليج جاسم هجرس وسامي قمبر وسعد الغامدي ونداء وحداء ومحمد الحسيان وعبدالرحمن الحوال ومحمود السيد وعادل الكندري و الكثير غيرهم.
وفقت في الجمع بين التألق الفني والتميز الوظيفي، كيف كان ذلك؟
هو توفيق من الله قبل وبعد كل شيء، ومن أسبابه الظاهرة وضوح الهدف والإرادة وتنظيم الوقت وتحديد الأولويات وجهاد الهوى وطاعة الوالدين.
أنت وجه بارز من الوجوه المعتنية بالقرآن الكريم في إمارة دبي، وهذا يجعلني أسألك عن مرجعك الشرعي في مشوارك الفني؟
لي مشايخ في حياتي كلها لا في الإنشاد فحسب، فقد لازمت شيخي د السيد نوح رحمه الله ودرست على يد شيخي الشيخ أحمد بن ظبوي رحمه والشيخ عمر السالك ، واليوم أدرس الفقه على يدي شيخي الدكتور أحمد الحداد تلميذ العلامة عبدالله اللحجي رحمه الله تعالى.
لم لا تظهر في فيديوكليب؟
قريبا بإذن الله.
ولماذا تأخرت حتى الآن؟ هلثمةموقف شخصي من عالم الأناشيد المصورة؟
لا أمانعه، لكني أبحث عن العمل النافع.
كيف تختار كلمات أناشيدك؟
إما انتقاء من أجود الشعر القديم والمقابل لإنشاده،أو من خلال تواصلي مع إخواني الشعراء وتبادل الأفكار معهم.
عرفناك مقدما مبدعا في قناة المجد، لماذا دخلت إلى العمل التلفزيوني ولماذا خرجت منه؟
دخلت حين دعيت إليه وخرجت حين شغلت عنه.
ما الذي أضافه إليك الإعلام؟
حسن التواصل والأدب وسرعة البديهة مع دقة ومسؤولية الألفاظ في ظل ضبط الأعصاب.
تجربة التحكيم في بعض المسابقات الإنشادية، ما انطباعك عنها؟
الحمد لله، كانت ناجحة ومنظمة لخلاصة تجربتي، إلا أنها كانت أفود للمشاركين لأنهم تعرفوا على معايير الإتقان.
أستطيع أن أضعك في طليعة المهتمين بتحويل العمل الإنشادي إلى عمل مؤسسي من خلال العديد من المناشط، ما الذي دفعك للعناية بهذا الشأن؟
آن الأوان اليوم للعمل المؤسسي المجتمعي، فبه اليوم تنهض الأمة كما نهضت من نهضت اليوم من الأمم، به تكون ديمومة العمل وتوريثه.
حمود الخضر ومحمد الجبالي وعبدالعزيز عبدالغني، قالوا لي: إنهم تلقوا منك نصائح ذهبية تفيد كل من يدلف إلى عالم الشهرة، هل أستطيع أن أستلها منك لأضعها بين يدي كل الصاعدين؟
قلت لكلّ واحد منهم كلاما يناسبه، لكن كان هناك قاسم مشترك يصلح لهم ولكل الصاعدين: هو التذكير بالإخلاص، والوصية بالتواضع، والتحذير من العجب بالنفس.
مع دخول الإيقاعات ثم الموسيقى إلى عالم النشيد، يتنبأ البعض بأن الحاجز بين النشيد والغناء سيتهدم عما قريب! ما تعليقك؟
المهم أن يتهدم الحاجز بين أفراد المجتمع الذين تم أسرهم تحت وطأة التصنيف. إني أتمنى انهيار هذا الحاجز مع كوني لست حريصا عليه في الوقت الذي كان يخشى على المرء من سهولة الانحراف، اليوم أصبحت الهداية من المسلمات وفي متناول الجميع فمن أبى…الحديث
بدأ النشيد بداية نخبوية “أخوة وجهاد” ومع موجة التطور، يشعر بعض المحافظين بأنهم سيصبحون مع الوقت فئة غير مستهدفة من النشيد. ما مدى صحة هذه الملاحظة؟
وما الذي يحصر المحافظ في الأخوة والجهاد؟
هذان بابان من أبواب كتاب في الحديث، فأين باقي أبوابها المئات وتطبيقها في الحياة؟ أليس مطلوبا منه أكثر من غيره؟ بناء المجتمع وبنفس سوية رضية محسنة للظن بالله أولا ثم بالناس، ثم إن الإنشاد النخبوي مازال موجودا في ظل زيادة إيجابية لأناشيد العوام.
يمتعض كثير من المحافظين مما يجري في بعض المهرجانات الإنشادية “رقص، هتاف الفتيات باسم المنشد، مبالغة بعض المنشدين في التجمل والتمكيج..” كمنشد: كيف تنظر إلى هذه الظاهرة؟
أنا ضد الاستيقاظ متأخرا حينما نرى ظاهرة ما ونريد حلها، أين التربية من قبل؟ هل ننتظر الظاهرة حتى ننتقدها ونمنعها بالقوة والنفس تشتهيها؟ لقد حضرت الكثير من المهرجانات في مجتمعات ربما كانت أقل تدينا عن غيرها من المجتمعات التي تفشت فيها مثل هذه الظاهرة إلا أنني رأيت الانضباط والالتزام من جميع الحضور، والسبب بسيط وهو أنهم شغلوا بالأدب عن الكلام عن الآخرين باسم الدين، وما بعث نبينا إلا ليتمم مكارم الأخلاق.
لدي قناعة بأن النشيد يسير رغم تطوره المتسارع سيرا مرتجلا يفتقد التنظير والتأصيل، هل توافقني؟ ومن لهذه المهمة؟
النشيد صدى الكلمات والكلمات شعر والشعر ديوان العرب، ما قال أحد يوما لا بد للشعر أن يكون له تنظير فهو انعكاس المشاعر والوجدان، لتكن الأمور بسيطة، ومن كان له هدف في الحياة انعكس ذلك في أعماله، نعم جميل أن تكون هناك استراتيجية لدى المنشد يمشي عليها لكن هذا على مستوى الفرد أما بصورة مركزية فهذا لعمري يقتل الإبداع ويثقل الحركة.
ثمة لدى بعض المراقبين خيبة أمل من رابطة الفن الإسلامي العالمية، حيث يرون أنها لم تقدم ما كان متوقعا منها، ما رأيك؟
الجواب ضمن جوابي السابق، قناعتي بأن الرابطة تنجح إذا كانت رابطة تربط بين المؤسسات لا الأفراد الذين لكل واحد منهم بيئته وظروفه التي تناسبه.
مع وجود الانترنت، أصبحت كلمة: (حقوق النسخ والتوزيع محفوظة) في مهب الرياح! ما هي مصادر الربح البديلة؟ وكيف يمكن تفادي هدر الحقوق عبر الإنترنت؟
لا بد أن يتثقف المجتمع وأن يدركوا حكم سلب الحقوق واستنزاف الجهود ومدى عدم قانونية ذلك عالميا، ليس ذلك في موضوع الحقوق فحسب، بل على مستوى الحقوق المدنية بشكل عام، وهذا موضوع خطير جدا تندرج تحته أهم الأسباب التي تجعل مجتمعاتنا في توتر دائم، حين يسود النظام ويحترم ينتظم الجميع وتسود الأمم.
_______________________
انتهينا.. الحوار القادم مع الأستاذ: نهاد عوض، المدير العام لمجلس العلاقات الإسلامية الأمريكية (cair).
